رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم):

ان عليا و شيعته هم الفائزون .

همانا علي و پيروانش سعادتمند و كاميابند .

چندين گوهر درخشان از مولايمان حضرت علي (عليه السلام ).

گوهر1: هر كه خدا را در زند ،به رويش باز شود.

ترجمه عربي: من قرع باب الله فتح له.

ترجمه انگليسي : whoever knocks at the door of god it will be opened to him.

اعجاز در کلمات قرآن.

کلمات قرآن حساب شده و دارای نظام خاصی است در اینجا به چند نمونه از

آنها اشاره می کنیم.

یادم سفر آسمان که بودیم یکی از راوی ها گفت حسین علم الهدی هنوز

داره دست بچه ها را می گیره و هدایتشان می کنه

نمی فهمیدم..........

تا اینکه....

در مطالب قبل اشاراتی در مورد آیاتی و حکایت هایی

از بزرگان پرداختیم .

اینک در مورد آثار برزخی اهانت و...........می پردازیم.

چند قدم توی خاکریز!!!!!!!!!!!!

آره. وقتی خاکها حکم طلا پیدا کنند.

شاید یه جوری ته دلت قل قلک بیاد که شاید اینجا یه خبرهایی بوده باشه؟؟؟؟

شاید بعضی وقتها مسیر آسمان را می شده از روی همین خاکها دنبال کرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شایدم بعضی وقتها.بعضی فرشته ها بحال اینکه چرا سفیری از خداوند روی زمین به خاک و خون می رقصه

غبطه خورده باشن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و چه رقص زیبایی .رقص آتش و خون.....

دوسی داری ردسی دوباره از درسهای کلام  حق را یادت بیاد.

دوست داری بدانی چرا خداوند آیه اول سوره مائده را نازل کرد.

دوست داری بدانی بزرگان چطور از این آیه استفاده می کردن.

پس بخوان که مطمئن هستم پشیمان نمی شوی.........

دوست داری با پای دل به کربلا سفر کنی.

دوست داری با سفری خاکی هم پای آسمانی های پر گشوده به پا بوسی عشق سفر کنی .

دوست داری از علقمه تا عاشورای خرازی را با چشم دل مرور کنی.

دوست داری بدانی کربلای پنچ یعنی چه.

با من بیا .بیا و دل بسپار به خط سفید کنار جاده............

وادي چهارم:نيستان و نخلستانهاي بي سر اروند هميشه جاويد.

در راه كه بوديم از آبهاي زيادي گذشتيم كه همه ما را تشنه آب فرات كرد از روي پل خونين شهر گذشتيم و رواي گفت آن پل ديگر متبرك شده به اسم هميشه جاويد شهيد محمد جهان آرا راستي توي ذهنم در اعماق وجودم گفتم اي كاش بوديد هر چند كه هستيد و مي ديديد هر چند كه بهتر از ما مي بينيد كه شهر به بركت خونتان ،وجودتان و حضورتان آزاد شد.

وقتي رسيديم نخلستانهاي بي سري را ديديم كه همچون پاسداراني بياد همه آن كساني كه زير سايه شان لختي نشسته بودن يا از وجودشان پناه مي گرفتن و امروز بياد همه همرزمانشان چطور سر به آسمان دوخته اند اين جا نشاني از قدوم مبارك مادر شهدا بود پس به رسم ادب نعلين را از تن به كف آورده و با پاي دل قدم در قدم شهداي جاويد نام يونس مسلك نهاديم وقتي كناره اروند نشستيم ،وقتي نسيم آزادي و اقتدار مليت ايراني بر چهره هايمان به تارك وجودمان و به لابلاي چادر سياه و متبرك به خاك شهدا زوزه مي كشيد بياد شهدايي بودم كه روزي بخاطر ناموس بخاطر مام وطن بخاطر ايراني بودن و ماندن چطور تن به آب دادن .

بياد شهيد مهدي باكري بودم كه چه وصيت پر عمق و با معنايي كرده راستي او وقت گفتن اين چنين حرفي چه ديده بود چه مي خواسته كه از خدا خواست پيكرش پيدا نشود تا يك وجب از اين خاك را نگيرد و يعني خودش مي دانست كه خاك هم لياقت پذيرش آنها را ندارد .

خواست در عمق مهريه مادرش زهرا باشد كه تنها زائرش مادرش باشد .

شهيد فيضش به مكان و زمان نمي گنجد ولي شهدايي كه در آب رفتن يادگار تشنگي حسين (ع) را به تمام دنيا از طريق آب در بي صدا ترين صدا فرياد كردن .

از تمام ني ها و نخلستانها سراغ هر يك از شهدا را كه بگيري يك ني نامه غم نامه دارن حتي از فراق ياران سفر كرده خويش ديگر جوانه اي از روي شوق رويش نزدن همه شان دلتنگ ياران هستند .ني ها سر به زير افكنده اند روزي روزگاري اين نخلستانها شاهد و شنونده كميل مردان خدا در لابلاي اين سرزمن بودن چه اشكهاي شبانه اي كه از هجر فراق يار در لابلاي اين ني ها ريختن و شاهد تنها و يگانه جاويدشان بعد از مهربان خدا فقط اين نخلستانها و ني زارهاست ولي حالا بي سر و تنها فقط شدن يادگار ياران .

به وداعي دل غم ديده ما شاد نكرد.

با من بيا تا آخر سفر……

ادامه دارد

با من بيا تا آخر سفر.

                                                          ادامه دارد

در زبان قرآن و ائمه هدي با واژه هاي مختلف از گناه ياد شده است كه هر كدام بخشي از آثار شوم گناه را بيان مي نمايند.

1-لمم:عبارت است از گناهان بسيار كوچك كه آدمي نسبت به آثار جانبي آنها آگاهي ندارد.زيرا اين گونه گناهان اعمالي را در بر مي گيرد كه آثارش در بعد شخصي نا محسوس است.

اين اعمال همچون غبار داخل اتاق است.آن گاه كه براي مدتي متروك بماند گرد و غبار ها همچنان جمع و به توده اي از كثافت بدل مي گردد آن گونه كه آدمي به دشواري بتواند آنها را از ميان ببرد.

2-ذنب:از آنجا كه هر عمل خلافي نوعي پي آمد و دنباله به عنوان مجازات اخروي يا دنيوي دارد اين كلمه به معني دنباله به كار مي رود.

3-معصيت:به معناي عصيان و نا فرماني است و انسان معصيت كار با سر پيچي و خروج از فرمان خداوند در حقيقت از مرز بندگي خداوند بيرون رفته است.

4-اثم:به معناي سستي است،و محروم شدن از پاداشها است و در حقيقت گناهكار فردي است وامانده كه محروم گرديده است .

5-سيئه:عمل قبيحي است كه موجبات اندوه و نكبت را فراهم مي آورد و در مقابل حسنه به معناي سعادت و خوشبختي به كار مي رود .
6-خطيئه:غالبا به معناي گناه غير عمدي است و گاهي نيز در معناي گناه بزرگ استعمال شده است .

7-فساد :به معني خروج از حد اعتدال و در نتيجه تباهي استعداد است.

8-فسق:خروج گناهكار از طاعت و بندگي خدا را گويند كه در پي شكستن حريم و حصار الهي توسط گناهكار و در نتيجه بدون قلعه و حفاظ ماندن وي اتفاق مي افتد.

9-منكر:در اصل به معناي نا آشناست چرا كه عقل و فطرت سالم گناه را بيگانه و زشت مي پندارند.

10-فاحشه:به معناي كار و سخن زشتي است كه ترديدي در زشت بودن آن نيست.

11-خبط:به معناي عدم تعادل به هنگام نشست و بر خاست به كار مي رود گويي گناهكار نوعي حركت نا متعادل همراه باسستي و سقوط دارد.

12-شر:به معناي هر نوع زشتي است كه خلاف فطرت و احساس دروني انسانها است و نوع مردم از آن نفرت دارند.

واژه هاي ديگري نيز همچون وزر (به معناي سنگيني).

حنث(به معناي تمايل به باطل ).

جرم(به معناي جدا شدن ميوه از درخت و يا به معني پست).

حرام(به معناي ممنوعيت).

مجور (به معناي پرده حيا را پاره كردن است ) نيز در قرآن آمده است.

آثار و پي آمد هاي شوم گناه:

از مسلمات دين و تجربه است كه كردار انسان خواه نيك و خواه بد داراي پي آمد و نتيجه در دنيا و آخرت است و همچون بذري است كه در جهان كاشته مي شود اگر بذر گل بود نتيجه اش گل است و اگر خار بود نتيجه اش خار است به قول مولانا:

اين جهان كوه است و فعل ما ندا

                                      سوي ما آيد نداها را صدا.

و به قول سعدي شيرين سخن كه فرمود:

دهقان سالخورده چه خوش گفت با پسر

                      اي نور چشم من بجز از كشته ندروي.

پس بايد توجه داشت كه مكافات عمل هم در دنيا وجود دارد و هم در آخرت با اين فرق كه مكافات در دنيا نسبت به آخرت بسيار كمرنگ تر مي باشد و نيز بايد توجه داشت كه كيفر يا پاداش عمل به صورت هاي گوناگون به سراغ انسان مي آيد:

1-احباط:يعني اعمال خير گناهكار در اثر ارتكاب به گناه پوچ و بي خاصيت شده و بي نتيجه و پاداش باقي خواهد ماند .از جمله گناهان بزرگي كه موجب پوچ و بي اثر شدن اعمال نيك مي گردد:كفر،شرك،تكذيب آيات الهي،انكار معاد ،ارتدادو مخالفت با پيامبران است.

2-قساوت قلب:تكرار گناه و مداومت بر آن موج تيرگي و واژگوني قلب و مسخ انسان از حالت انسانيت به حالت درنده خويي و حيوان صفتي است و نيز خاستگاه گناهان بزرگ تر خواهد شد و در نتيجه صفاي دل و نورانيت آن از انسان سلب مي شود چنانچه خداوند در قرآن سوره صف آيه 5 فرموده :هنگاميكه آنها از حق منحرف شدند خداوند قلوبشان را منحرف ساخت .

طاعتش نغز است و معني

                                  جوزها بسيار و در وي نغز ني

دانه بي مغز،كي گردد نهال
 
                                  صورت بي جان نباشد جز خيال

3-سلب نعمت:از امام صادق (عليه السلام)نقل شده كه فرموده اند پدرم همواره مي فرمود:خداوند حكم قطعي كه نعمتي را كه به بنده اش داده از او نگيرد مگر زمانيكه بنده گناهي انجام دهد كه به خاطر آن سزاوار كيفر گردد.
(اصول كافي –جلد2-صفحه273).

4-مانع استجابت دعا:امام باقر فرمود همانا بنده از خدا حاجتي مي خواهداقتضاء دارد كه دير يا زود بر آورده باشد پس آن بنده گناهي انجام مي دهد خداوند به فرشته مي فرمايد حاجت او را روا مكن و او را محروم ساز زيرا در معرض خشم من در آمد و سزاوار محروميت شد.(اصول كافي جلد2-صفحه271).

5-الحاد و انكار:گناهان گمراهي را بر گناهكار مسلط مي سازد تا آنجا كه گنهكار را به رد و لايت و امامت وحي رسول خدا و انكار نبوت پيامبر خدا وا مي دارد و به همين منوال كار او به جائي مي رسد كه به انكار يكتايي خدا الحاد و كفر در دين خدا آلوده مي گردد.(بحاراانوار جلد73 –صفحه360).

6-قطع روزي:امام باقر فرموده:مردي گناهي را انجام مي دهدو در نتيجه روزي از او دور مي شود.

7-محروميت از نماز شب:امام صادق فرموده:انسان بر اثر ارتكاب گناه از نماز شب محروم مي گردد.(اصول كافي جلد2-صفحه271).

8-عدم امنيت از بلاي ناگهاني :حضرت علي فرمودن:آدم گناهكار نبايد خود را از بلاي شبگير و حوادث ناگهاني ايمن بداند(اصول كافي جلد2-صفحه272).

خود سازي گامها و مراحلي دارد كه به اختصار به پاره اي از آنها اشاره مي شود:

1-عزم:انسان بايد تكليف را با خود يكسره سازد و با عزم و ادره اي جدي اهنگ خود سازي مي كند.

گر سر مقصود داري مو به مو جوينده شو
                       
                 گر وصال گنج خواهي سر به سر ويرانه باش

در پي اين مسله شخص بايد درون خود را نظارت و جهت دل و تمايلات خود را بررسي كند ببيند آهنگ كجا دارد و ره به كجا مي پويد؟

اعضاء و جوارح خود را در راه چه اهدافي به كار مي گيرد؟
اگر مقصود خود سازي است بايد جهت دل را كاملا خدايي كرد و هيچ هدف و مقصودي را در عرض آن قرار نداد.

با دو قبله در ره معبود نتوان زد قدم

                    يا رضاي دوست بايد يا هواي خويشتن

2-عمل:بعد از قصد و اراده نوبت به عمل مي رسد محبوب و مقصود نهايي يعني ذات اقدس الهي دو چيز را در راس امور انسان قرار داده است .

عبادت خدا و پيروي نكردن از شيطان كه قرآن مي فرمايد:
اي فرزندان آدم ! آيا با شما عهد نبستم كه شيطان را نپرستيد! روشن است كه او دشمن بزرگ شماست و مرا پرستش كنيد كه اين راه مستقيم است (سوره يس-آيه 60-61).
گرشبي در منزل جانانه مهمانت كنند

               گول نعمت را مخور،مشغول صاحبخانه باش

انسان در دنيا با هر شان و مقام و هر عنوان و اعتبار و هر كار و پيشه اي بايد بداند كه در مهمان خانه و سراي موقتي است و بايد از آن كوچ كند و آنچه به آن تعلق دارد بگذارد و بگذرد.

پس نبايد سنگيني چيزي را كه نمي تواند ببردبر خود نهد بلكه بايد خود را سبكبال سازد.

يا مسلمان باش يا كافر،دورنگي تا به كي

                    يا مقيم كعبه شو يا ساكن بتخانه باش.

و من الله توفيق…..